近代家族の成立と終焉　新版｜上野 千鶴子｜ファミリィ・アイデンティティの視点から、揺れ動く家族の現実を鮮やかに

家族というのは血縁のみという僕のような人から、会社組織の中でファミリー感を売りにするものとか色々。客観的な見え方からすれば同居している人々は家族に見えるといったややこしいことに。どこまでが家族かオンラインゲームでベトナム人との交流があるのだがそこでは、同じ同盟のプレイヤー同士を家族みたいにいう人も。コミュニティによってはこういうこともあるのだなと。

生きられた経験としての老後

老年期の文化理想と現実 　Ｅ・Ｈ・エリクソンが「アイデンティティ」という概念を発達心理学に導入したとき、発達課題の上の最大の「アイデンティティ・クライシス（アイデンティティの危機）」は、青年期に集中していると考えられていた［Erikson 1968/エリクソン 1973］。エリクソンはもともと青年心理学の臨床的研究者として出発し、その中でアイデンティティというキーワードを発見した。「発達development」という課題も、当初はエリクソン自身にとっても、青年期以降には展開していかなかったし、青年期という「シュトルム・ウント・ドランク（疾風怒濤）」の危機をのり切れば、成人のアイデンティティはおおむね安定したものと考えられた。

だがその後、成人になっても、三〇代には三〇代なりの、四〇代には四〇代なりの「発達」課題が成人の生涯に待ち受けているという考え方が広まっていく。たとえば結婚、出産、子離れ、引退などは、そのつどアイデンティティの編成替えを要求するような、人生上の発達課題である。アイデンティティの再編期には、それまで保持していたアイデンティティが有効性を失う。この再編の課題をうまく達成できればその先には「成熟」が待っているが、うまくいかなければアイデンティティは危機に陥る。成功するにせよ失敗するにせよ、アイデンティティの再編期をのり切るのは、困難の多い事業である。

人生のあらゆるステージを、やむことのない「発達」ととらえる見方は、きわめてアメリカ的とも言える。こういう人生観は、たとえば『論語』に言う「三十而立。四十而不惑。（三〇歳にして立つ。四〇歳にして惑わず。）」とはずいぶん違う。しかしこの『論語』の言説も、人生観 というより人生 訓 というべきもの、つまり、こうあってほしいという人生についての一種の文化理想を述べたものである。おおかたの人は、三〇歳になっても「而立」もせず、四〇歳になっても「不惑」に達していない自分の人生の「現実」が、この「文化理想」からほど遠いことを実感していることだろう。

成人期を「不惑」と見る人生観が、生涯を通じて終わりのないアイデンティティの変動があるという見方に席を譲ったのは、一つには成人期の心理の現実について多くが知られるようになったからであるが、もう一つには、成人期についての「文化理想」が壊れたことによる。その最大の理由は高齢化である。