『コーラン』を読む｜井筒 俊彦｜『コーラン』をテキストにそって，多角的な観点を用いながら解読

悪事をはたらくことに対して厳しい罰がくだるイスラムの教え。過激な罰もちらほらあり、ひたむきにまっすぐ生きることを要求します。一度道を踏み外したらアウトという厳しい世界。

神の奴隷

まずまず、これで第三節、ずいぶん長く時間をかけたものですが、「審きの日の主宰者」という行が終わりまして、ようやくその次にいきます。 汝をこそ我らはあがめまつる、汝にこそ救いを求めまつる。

īyā-ka naʻbudu wa-īyā-ka nastaʻīn(u) 　まず「汝をこそ我らはあがめまつる」というコトバなのですが、まず第一に、īyā-kaというのは「汝をこそ」という意味です。-kaは「汝を」ということ。īyā-kaはそれを強めて「汝をこそ」、「汝だけを」。強めると同時に、表現がかなり感情的になります。もっと普通の言い方ではnaʻbudu-kaです。「汝を」（-ka）「我々は」（na-）「あがめる」（-ʻbudu）。この-kaを感情的に強調した形がīyāka naʻbudu です。

naʻbudu「我々はあがめる」という動詞の基になる語根はʻB. D.です。 　この動詞、あるいは語根については、ぜひともお話しておかなければならない重要なことがあります。「汝をあがめる」というのだけれども、これはただの「あがめる」じゃない。ʻB.D.というこの語根は、もともと奴隷という概念なのです。ご承知でしょうけれど、語根というのは動詞でも名詞でもないので、訳すのに困ってしまいます。「奴隷的あり方」とか「奴隷性」といっておきましょうか。とにかく、そういった概念がこの語根の意味でありまして、それが動詞になったり名詞になったりする。動詞になると、「奴隷づとめをする」「奴隷として仕える」ということ。名詞形（ʻabd） は、勿論、「奴隷」とか「奴僕」とかいうことです。これは第一節の「讃えあれ、アッラー、万世の 主」という、あの「主」（rabb） に対立し、対応する語です。ラッブに対してアブドという。主人に対して奴隷という意味。死ぬも生きるも主人の意のまま、生殺与奪の権を完全に握られて、もうまったく主人の所有物なのです。